《沉思者》是斯多亚派着名哲学家、古罗马帝国皇帝马可.奥勒留.安东尼（公元121-180），原名马可.阿尼厄斯.维勒斯，生于罗马，其父亲一族曾是西班牙人，但早已定居罗马多年，并从维斯佩申皇帝（69-79年在位）那里获得了贵族身份。马可.奥勒留幼年丧父，是由他的母亲和祖父抚养长大的，并且在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律甚至绘画方面得到了在当时来说是最好的教育，他从他的老师那里熟悉和亲近了斯多亚派的哲学（例如埃比克太德的着作），并在其生活中身体力行。

这是我偶然间发现的一本书，令我感到好奇的并不是它的书名和作者，也更不是它内容中所记载的一些伦理、道德和一些我无法搞懂的哲学思想，恰恰是我感到好奇的就是这本书是让我们共和国的第二位亲民总理读了100多遍的书，正是这个醒目的标题深深的吸引了我，我决定耐心的看完它，因为我觉得能让我们的总理爱不释手的书一定并非泛泛之作。

书的前沿是作者的介绍，奥勒留，是古罗马最后一位皇帝，这本书是在一定的政治、社会、经济等问题下由作者写给自己的书籍，书的全文充斥着浓郁的斯多亚派哲学，斯多亚派哲学主要是一种伦理学，其目的在于为伦理学建立一种唯理的基础，它把宇宙论和伦理学融为一体，认为宇宙是一个美好的、有秩序的、完善的整体，由原始的神圣的火演变而来，并趋向一个目的。人则是宇宙体系的一部分，是神圣的火的一个小火花，他自己也可以说是一个小宇宙，他的本性是与万有的本性同一的，所以，他应该同宇宙的目的相协调而行动，力图在神圣的目的中实现自己的目的，以求达到最大限度的完善。为此，他必须让自己的灵魂清醒，让理性统率自己，正如它统率世界一样。

所以，斯多亚派对人们的要求是：遵从自然而生活，或者说，按照本性生活（nature有"自然"、"本性"两层意义），而所谓自然、本性，实际上也就是指一种普遍的理性，或者说逻各斯（在某些方面类似于中国的"道"），或者说一种普遍的法（自然法的概念就是由此而来）。自然──本性──理性──法，不说它们有一种完全等价的意义，它们也至少是相通的，并常常是可以互用的。而作为一种理性存在物的人的自然本性，就是一种分享这一普遍理性的理性，一种能认识这一普遍理性的理性。安东尼在《沉思录》中常常讲到一个人身外和身内的神，讲到身外的神（或者说宙斯）把自身的一部分分给了人的理性灵魂（即身内的神），人凭内心的神，或者说凭自己支配的部分，就能认识身外的神，就能领悟神意。他说的其实也是这个意思。我们还需要注意的一点是：这里所说的理性主要不是对自然事物的认识，而是道德德性的践履，所以，理性和德性又联系起来了。

看懂了斯多亚派哲学的根本追求，又在联系起来为什么使总理看100遍，对于政治颇感兴趣的我，自然而然的就联想到了当今中国，在共产党的领导下怎么样去寻求一种万事皆有联系的方式来从容的领导中国走向繁荣富强。

其实，胡锦涛总书记提出的构建社会主义和谐社会，从一定程度上也反映了斯多亚派的观点，正如书中写的“"所有的事物都是相互联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。因为有一个由所有事物组成的宇宙，有一个遍及所有事物的神，有一个实体，一种法，一个对所有有理智的动物都是共同的理性、一个真理；如果也确实有一种所有动物的完善的话，那么它是同一根源、分享着同一理性。"在这个世界上，低等的东西是为了高等的东西而存在的，无生命的存在是为了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是为了有理性的存在而存在的。那么，有理性的存在，或者说理性的动物（人）是为何和怎样存在的呢？理性动物是彼此为了对方而存在的，所以，在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们是来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。”不错，一个社会的进步就是要"理性动物是彼此为了对方而存在的"那么在联想到构建和谐社会这个重要思想的最终目的，难道不就是这样吗？让理性动物彼此之间为了对方而存在。

到这里我能体会到温总理为何要看它100遍了。作为一位国家的高层领导，一定是时时刻刻处在危机中的，这样才能做好一为成功的领导。

奥勒留也是一位古罗马对人民尽心尽力的好皇帝，但是只是因为他继位的时候当时的罗马帝国已经是四面楚歌了，尽管他的努力始终没有停止，但是古罗马帝国这个历史上有名的王国还是走向了灭亡。

我想奥勒留跟不可能会想到几千年后的今天，在世界东方的一边，一个根古罗马其名的东方大国中一位现代的国家最高执政者，正在研究和吸纳他的观点来治理一个现代大国，我想奥勒留会感到欣慰，至少他的心血没有白费，几千年后他的观点还影响着现代的政客。

我能理解与看懂的就只有这么多，或许我的理解于联系是错误的，也或许我把奥勒留万事之间的联系的哲学理念给理解错误了，我想这并不稀奇，因为我不是政治家更不是哲学家，而我只是普普通通一民罢了。